仓颉，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。史书记载：“仓颉见鸟兽之迹，体类象形而制字。”（《通鉴外纪》）；“史皇（仓颉的别称）产而能书”（《北堂书钞》卷七引《随巢子》）

史书告诉人们：仓颉是天生的神童，他生而知之，所以才发明了文字。其实，这只是古人对仓颉的一种盲目崇拜，又经历代文人和史学家的炒作，仓颉便成了中国文字发明的始祖。实际上中国的文字早在仓颉以前数千年就已经诞生了。

远古符号文字在中国历史上延续了约五千余年，远古早期的文化记录基本上都是用符号文字记录下来的。符号文字虽然已经有了数千年的历史，但它属于密码性质的文字，只能在少数人中间流传，局外人根本无法破译，因此很难普及。

于是民间便发明了图画文字，用简单的画面来表现具体事物。如画一个山形代表“山”，画几个水波代表“水”，画一个圆形代表“太阳”，画半个圆代表“月亮”等等，这种文字不用专门的学习和记忆便可掌握，深受大众欢迎。

仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。史书记载：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈……生而能书……于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川，指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”（《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》）。

由于年代久远，关于仓颉的墓葬有许多传说，全国有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉陵、仓颉庙、造字台等。在众多仓颉及遗迹中，始建于汉代者有四处：河南南乐、虞城、开封和陕西白水；始建于晋代者两处：山东寿光和东阿；建于宋代者两处：河南阳武、洛宁。

近期东阿找到了仓颉葬东阿最权威证据。在古籍《皇览》里有明确记载，《皇览》是专供曹操阅读的史书，可信度极高。在众多古籍中，大部分都直接或间接地引用了《皇览》。此书原书只存于历朝皇室中，在社会上难寻其迹。

该书是三国魏文帝（曹操）时，刘邵、王象、恒范、韦诞、缪袭等当时的顶级学者奉命撰写，分门别类，共四十余部，余万字，只供皇帝阅读。因此，此书原书只存于历朝皇室中，在社会上难寻其迹。这种专为皇家撰写的巨型藏书，被后世相继效仿，如《四部要略》《永乐大典》等均受此影响。

年聊城大学图书馆把台湾“文渊阁四库全书”影印过来了。其中，就包括《皇览》影印本。这部残存的《皇览》中《冢墓篇》里写道：有仓颉冢，在利阳亭，坟高六丈……而东阿铜城办事处王宗汤村，古称就是利阳亭。

在历代的史书中，关于仓颉的记载层出不穷。关于仓颉葬于何地，目前全国有多个地方“相争”。这些争议背后，往往伴随着地方经济利益的考量。

如今，东阿王宗汤村仓颉墓，耸起高高的土丘，四周古松、碑刻林立。在仓颉墓现场，存留的龙山文化时期的瓦片、青色断砖，述说着遥远时代人类的故事。