明清晋商非常崇拜关公.晋商足迹遍布全国各商埠,集镇,凡建晋商会馆必在馆内建关帝庙.本来,封建王朝对民间建筑有极严格的限制.但是,晋商借重关公被明清皇帝封为帝圣的条件,在建筑上突破规制,采用最高等级建关庙及戏楼等,致所建会馆及关庙尽可与皇宫媲美.

晋商这样做,既显示了晋商的经济实力和势力,又塑造了晋商不同凡响的形象.例如:山东聊城山西会馆,俗称关帝庙,其建筑规模宏大,雕梁画栋,琼楼玉宇,璀璨多姿.洛阳《潞泽会馆关帝庙新建碑文》载:新关帝庙……规模巨集远,庙貔巍峨极翬飞鸟革之奇观,穷丹楹刻桷之威望.

晋商承中华民族习俗,尊奉诸神,但在诸神中尤其关公享有至高无上的地位.在晋商商号或会馆中,通常以关公为主神,配以火神,财神等.如山东聊城山西会馆关帝庙,配享的是河伯,炎帝,药王,财神,瘟神,酒神,老君,马王等.晋商对关公的赞赏,褒扬也极尽誉美之词.在关庙匾额中诸如义冠古今,人伦师表,英风峻德等不胜枚举.

晋商建会馆为什麼要以关帝庙为中心,并设供戏楼,聚集拜祝,

关公在晋商心目中占有何种地位？起着何种作用呢?

1,关公是晋商的庇佑神,精神偶像。晋商在外经商常常会遇到各种艰难险阻,所谓商人在买卖场中,贩运有成功失败,创业有明争暗斗,行情有瞬息万变,风险很大,很不稳定.因此,精神上企盼有神灵庇佑,需要从精神偶像中汲取力量,而地域亲情的关公,则是最佳的选择物件.

关公功略盖天地,神武冠三军,具有司命禄,佑科举,治病除灾,驱邪避恶,巡查冥司,招财进宝以及保护商贾等职能(平遥方志编委会《平遥县志》第二十五篇民情风俗.中华书局年),

关公被妇孺长幼顶礼膜拜,在民间关公已成为万能之神.晋商商号,会馆供奉关公,就是祈求这位神通广大的神祗庇佑他们,并从关公身上汲取精神力量,以克服经商中遇到的种种困难.

晋商认为:关帝君为吾乡正神,吾侪蒙福一恩,乌可不报.因此要按时致祭,俎豆煌煌,后之来者,顾此勿忘,威灵赫赫,惠普无疆(天津《重建晋都会馆碑记》,《晋商史料研究》山西人民出版社年),以达到庙貔兴乡威,而共处,神灵偕人心,以胥欢(引文同上)之功效.

2,上酬神恩下联乡情。晋商大多在外经商,天南地北,要打开局面,站稳脚跟,需要同乡互相关心,互相照应,并在商界建立互信,关公是晋商的精神偶像,同时也是凝聚同乡商人并以诚取信的象徵.因此,晋商祭祀关公,既是上酬神恩会聚乡公拜祝的过程,也是通过合属於同堂,崇隆祀典,通省联为一契,敦重乡谊的过程,进而达到乡情永联,增强同乡凝聚力和山西地域商帮竞争力之目的.

3,以关公信义规范商业行为。信义是中华民族优秀传统文化,《孟子.离娄上》:义,人之正路也.《荀子.荣辱》:先义而后利者荣,先利而后义者辱,仁义德行,常安之书也.上述传统的义利论述,揭示著先义后利,见利思义的关系.关公一生行义,后人称他是义冠古今,信义昭著,义不苟取,关公成为民众心目中诚信忠义的化身.晋商崇祀关公为精神偶像,以关公的义来规范商业行为,摒弃见利忘义,不仁不义等不良观念与动机,以关公的信义取信於民,摒弃欺诈,假伪商业行为,并且请神威广大的关公日夜监督其精神世界和商业行为,以维护自身心理健康与提高防卫能力,从而有效地规范商业行为,使商业活动立於不败之地.

晋商为了公平交易,齐聚关帝庙协商定规矩,违者罚在关帝庙前戏台演戏三天,再犯者送官究治.以上可见,晋商是以关公的信义来净化心灵和规范商业行为.

作者：张舒